Ассоциация

Хотя Он убивает меня, всё равно я буду доверять Ему. Иов 13:15

Борьба с грехом

Борьба плоти и внутреннего человека 

            Начиная с 14 ст. Павел раскрывает нам суть борьбы, проходящую в человеке. Рожденный свыше человек, имеет стремление к исполнению Божьей воли.          Он имеет желание делать добро (15ст.) и  находит удовольствие в законе Божьем (22ст.). Но на практике желания не совпадают с действительными поступками человека. Анализируя этот факт, Павел говорит, что вся причина в том, что «…я знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу»(18ст.). По мнению Джона Стотта, выражение «я знаю» в 18 ст. и «мы знаем» в 14ст. показывают констатацию Павлом факта того, что причиной противоречия между желанием и поступком является первородная греховность человека[12].

Павел говорит о том, что «…если  же делаю то, чего не хочу…», то, значит, греховная сущность сильнее во мне, чем сущность внутреннего человека. (22-23ст.) Такие фразы как «не понимаю, что делаю», «что ненавижу, то делаю» (15ст.) или «делаю то,  чего не хочу» (16,20ст.), показывают, что воля человека подчинена греховной природе его человеческого естества. Другими словами, я не могу исполнить закон, потому что каждый раз, когда я пытаюсь его исполнить, плоть противится. И так как она сильнее чем мой внутренний человек, то и все мои добрые порывы заглушаются противодействием «…закона греховного, находящегося в членах моих».(23ст.)

Двадцатый стих весьма категоричен: «Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех». Этот стих не говорит о попытке Павла снять с себя ответственность за неправильное поведение. Скорее здесь идет противопоставление двух источников поступков человека: «я» - местоимение, характеризующее человека как личность, и «грех» - враг человеческой личности.

            Итак, две противодействующих силы: закон ума, который находит удовольствие в законе Божьем и «иной закон», господствующий в плоти человеческой который стремиться подчинить человека закону греховному (22-23ст.). При этом вторая сила парализует первую и не дает возможности человеку поступать в соответствии со своими внутренними желаниями сердца. Я не могу сделать то чего желаю, не могу исполнить закон, а, следовательно, не могу получить и оправдание, предлагаемое как результат исполнения закона.

Двадцать четвертый стих выражает вопль человека, который осознал безысходность своего положения перед Богом и понял тщетность попытки самостоятельной войны против собственной греховности. Человек не в силах самостоятельно что-то изменить и исполнение закона не дает победы над грехом. «Закон не несет никакой ответственности за наши грехи и не может дать нам спасения. Он с фатальной неизбежностью всякий раз оказывается ослабленным savrx, плотью»[13].


 
You are here: